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问：禅定与禅宗有何区别？ 徐恒志答：禅也叫禅那，译为“静虑”，是一种修定方法，故也叫禅定。禅定种类很多，有色界、无色界“四禅定”的世间禅；有“五停心观”、“九次第定”等等的出世间禅；有“法华三昧”、“首楞严三昧”以及菩萨修六度万行，所以生出种种大禅的出世间上上禅。禅宗则是以“涅磐妙心”为核心，以“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”为宗旨，与色界之禅或禅定之禅，含义有所不同。
徐恒志
|佛|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15544911416.html
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库木吐拉石窟壁画
库木吐拉石窟位于新疆库车县城西南28公里处，始凿于公元4世纪，终至于11世纪左右。已编号的洞窟有112个，现存壁画数千平方米，以描绘大乘佛教内容为主，壁画艺术“唐风”较浓，亦有少量雕塑，还有大量的龟兹文、汉文、回鹘文的题记，是研究龟兹文化的重要参考资料。石窟在内容和风格上与中原佛教艺术相近，出现了“西方净土”、“东方药师”、“法华”、“弥勒”等大型经变故事画，形象生动、
佚名
|壁画|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/12440124654.html
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24日午夜12时，撞响108记法华钟响后，台湾法鼓山除夕撞钟祈福活动拉开帷幕。
法鼓山除夕撞钟祈福活动在金山佛教教育园区举行，在撞钟及引导拜钟及绕钟法师就位后，现场就传出阵阵的法华钟声，接着6名法师，从晚间10时10分开始，连续撞法华钟，至午夜12时，撞响圆满的108记钟响。
法鼓山创办人圣严法师透过影带开示指出，2009是有希望的一年，每个人只要有信心，就能在失望中看到希望，...
佚名
|和平|祈福|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/01/16162434780.html
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据日本《中外日报》2009年9月8日消息，日本天台宗第十八代座主慈惠大师良源圆寂1025周年纪念法会于9月3日至6日在大津市天台宗总本山延历寺举行。举行诞生会、御影供和法华八讲等活动，以报恩谢德。
在首日的诞生会上，还迎请了从奈良县樱井市的谈山神社运来的高为46.2厘米的木造增贺上人坐像。延历寺执行武觉超、宗务总长滨中光礼、曼殊院门迹门主藤光贤等出席了迎请活动。（编译：杨俏峰
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/19271090381.html
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据日本《中外日报》2009年9月8日消息，日本天台宗第十八代座主慈惠大师良源圆寂1025周年纪念法会于9月3日至6日在大津市天台宗总本山延历寺举行。举行诞生会、御影供和法华八讲等活动，以报恩谢德。
在首日的诞生会上，还迎请了从奈良县樱井市的谈山神社运来的高为46.2厘米的木造增贺上人坐像。延历寺执行武觉超、宗务总长滨中光礼、曼殊院门迹门主藤光贤等出席了迎请活动。（编译：杨俏峰
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/09/09141790546.html
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《法华》、《华严》、《般若》、《维摩》等为“理密教”，《大日》、《金刚顶》等为“理事俱密教”，其他三乘等经为“显教”。又因不空有“一大圆教”（指密教）之语，而谓一切佛名一佛、一切时名一时、一切处为一处...与《法华》同为开权显实、报末归本之教故。但《法华》为显一类机，两部为密一类机也。” “如来成道后，先说《华严》称性之旨，而信者绝希。于是从本起末，说小始终顿诸乘法门，渐渐引权归实。而后以《法华》...
熙明
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15455257632.html
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于同一时代。据《唐常州天舆寺二大德比丘尼碑》记载②：二尼一生遵循天台宗法，常修止观及法华玄义，深究法华旨意。主张“谈大事因缘，万法家本”，“法本无名，化功为权，权变归实”。“先以法华遵其解，次以止观摄其行，了以万法要源，归于佛之知见”。根据《法华经》、《法华玄义》而求智慧行为，提倡一乘之义而深入法华三昧。慧持、慧忍并利用天台学说与当时正处于全盛时期的“华严教学”，普寂的“禅教”争论及进行批评。二尼...
（日） 秋田光兆文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07371652913.html
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精思西土论轨，第三，阅览东土古德疏记，第四，分宗研究。今略言之。 第一讽读经文 《法华经》初《序品》中言佛说《无量义经》已，人无量义处三昧，从是定起说《法华》。可见《无量义经》乃《法华》之前茅，故于《序品》特述其名，以示后人欲习《法华》，当先读《无量义经》。《法华》中言，佛一切差别教门，皆为令一切众生得佛知见，所谓究竟诸法实相。而《无量义经》云，一一教门，具无量义。此无量义，从实相生。是故如来所说...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21401464518.html
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各别，所以那中间含着不少矛盾，在用心的学人自然会有从根本上去寻解决的要求。并且当时流行的教典像“法华”“涅槃”等等经文里，对于释迦一代言教怎样地次第开展也作了说明，就又指示学人解决佛教统一问题的途径。...，各各不同。智顗对这些说法都不谓然。他另由佛教里选一中心来解释各方面内在的关系，这样构成一种有重点而又全面的组织。所谓中心，即是“法华经”。在他所著“法华玄义”最后释教相的一章开始就有这样的话:“若弘...
吕澄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08141655136.html
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天台宗童蒙三部
天台宗是第一个中国土生土长的大乘宗教，天台智者大师的《法华玄义》、《法华文句》和《摩诃止观》并称为“天台三大部”。是修习天台教观的必须。但这三部论著，卷帙浩繁，义理精深。...莲华经玄义节要》，是蕅益大师依据智者大师《妙法莲华经玄义》而节录而成的文字，其中言简意赅，可算作修习《法华玄义》的入门书。蕅益大师在《妙玄节要跋》中说：“一字法门。海墨书而不尽。九旬谭妙。奚足云多。且九旬...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235379249.html